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The Knowing Way Japan(旧Gary Bonnel Japan)認定インストラクター&プロフェッショナルアカシックリーダー中島志保のブログです

名前に「キ」のつく植物

名前にのつく植物は、天地の氣(キ)をよく知り、それに合わせて花が咲き、実がなります。また、昼は葉を開き、夜は葉を合わせて眠ります。これらはすべて自然の氣(イキ)によるもので、灵草(レイソウ)ともいいます。


1.名前に「キ」のつく植物

 ・スス
 ・アツ(小豆)
 ・ネ
 ・ム
 ・フ


ススキ



2.ハギとヲギ

◎ハ(萩)
は初(ハツ)を、は氣または灵(霊)を意味します。秋の初めに花を咲かせるということでハキという名前がつけられました。

◎ヲ(荻)
は終(ヲワリ)を、は氣または灵(霊)を意味します。秋の終わりに花を咲かせるということでヲギという名前がつけられました。

ハギ(萩)とヲギ(荻)は、相対して、秋の始まりと終わりを取り仕切る植物です。季節の変わり目にこのような植物を歌に詠んだり屋内に生けたりするのは、その時々の様相という姿であらわれる自然の神とつながる神事です。


萩の花



3.キクとヨモギ

ク(菊)
は氣または灵(霊)を、は與(クム=与える)を意味します。天と地は氣より開き、そこから水火(イキ)を與む(与える)植物ということでキクといういう名前がつけられました。そして、天地の水火(イキ)をよく與むことから、キク(菊)は千年に寿(コトフク)とされています。

◎ヨモ(蓬)
ヨモギは與舫氣と書きます。與(ヨ)は与えること、舫(モ)はつなぎとめること、氣は天地を開いた水火(イキ)を意味します。このことからヨモギ(與舫氣)とは、人の氣(イキ)に與舫(クミモヤヒ)て、灸(ヤヒト)をなして長生きを司る植物を意味します。ヨモギ(與舫氣)は、蓬莱ともいい、菊と同じものです。


菊

 
記事更新日:2024/02/12

言霊「カスミ」

カスミを言霊で読み解くと次の通りになります。

◎音霊の数
 ・三声
 ・カ・ス・ム

◎名と詞(語彙)
 ・かすみ…名(霞)
 ・かすむ…詞(霞む)

◎言霊「カスミ」の解説
天から気は降り、地から気は昇り、天と地が合わさり、中央に気は集まる。天と地が合わさるところは濁気となり、ここから万物が生まれる。この濁気を霞(かすみ)という。従って、カスミのスは天と地が合わさることを意味する。

◎言霊「ス」声の解説
 ・中に集まること。
  ⇒宇宙発生の原点となるもの。

 ・主(ス)たるものの住む処にして万民を統(ス)べること。万物の統合者。
  ⇒スメラギ

万物はみな「ス」の中に宿っている。そして人は天と同体である。「ス」は息を吸うときも吐くときも口を動かすことなく出る声であることから、呼吸と関連した音である。


霞がかった山々


 
記事更新日:2024/06/10

カタカムナの「キ」について

【カタカムナ単音符】

07_キ

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【言霊】

◎限り極る霊(かぎりきわまるみたま)

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【発声】

〈言霊秘伝〉
カコクケキは、物事の頂上にある音である。
 ・真洲鏡では、キの音は一番上の棚の一番左にある。

キは、イの韻をもつ。
 ・キは、イの韻が詰まった音である
  ⇒キ(氣)が、この世界に至り止る(イタリトドマル)ことを意味する


------------------------------------------------------
【カタカムナ単音符の解説】

は、の回転によって、横軸(トコロ軸)に並行的重合のズレが発生すること。
 ・マリの密度差が発生すること。
  ⇒この密度差が、すべての物質や生命の始まりとなる。

は、量的な発生を表す記号である。


------------------------------------------------------
【言霊の解説】〈カタカムナ〉

…自然に発生するもの。
 ・氣、木、生、起

ヘル…
 ・消える

◎サ…サ(分裂すること)+(自然発生すること)
 ・細胞分裂に見られるように分裂して増殖すること。
 ・裂き、割き、咲き

◎タサ…タ(分離)…サ(分裂)+(発生)
 ・細胞分裂に見られるように分裂して増殖すること。


------------------------------------------------------
【言霊の解説】〈言霊秘伝〉


 ・君

ヨキ
 ・清き…明らかなこと

ワマル
 ・極まる

◎ア
 ・秋…アが極まる季節

◎アラカ
 ・明…明らかなこと

◎カ
 ・限り

◎サ
 ・先

◎セ
 ・関

◎タ
 ・瀧…水の極み
 ・滝

◎ノ
 ・軒


 ・沖(海の限り)


------------------------------------------------------
【言霊の解説】〈言霊秘書〉

天地開闢

天地の始め、渾沌の中で、伊邪那岐と伊邪那美の二神の凝(コリ)の、
ホの灵すなわち一物のヽ(ホチ)よりさまざまなものが起(オコ)る。

(昇ア行)⇒(降ワ行)⇒(ヤ行)⇒)⇒

カ行は、暉火の灵にして、影の火
 ⇒カ行は明暗の分別により、物の差別(ケチメ)を明に分かつ。
 ❺…暉火(暉:カカヤク)
 ❹…影火(氣:キ)
 ❸…影火(與:クム)
 ❷…影火(異:ケチメ)
 ❶…影火(凝:コル) 

は影の火の灵である
 ・は、氣()、則(すなはち)、水火()也。
 影の火の灵と有て、真(まこと)の火に非す。
 ・は、影の火にして、火水の用の氣()の故に、只の音に氣也とあり。
 ・は、火水凝り搦み極まりて、火水の形をなし初むるの音。


キの音に九つの法則あり
 ❶氣(イキ)
 ❷正中(マナカ)
 ❸限(カキリ)
 ❹生(ウマルゝ)
 ❺草(クサ)
 ❻貴(キ)
 ❼来(キタル)
 ❽香(コマカ)
 ❾土(ツチ)


(キ❶・キ❸・ム❹)
 ・氣…氣()、則(すなはち)、水火(イキ)也。
 ・水火(イキ)すてに凝て、浮ひ出るのいき也。
  ⇒キ(氣)とイキ(水火)

(キ❶・キ❸・ム❹)
 ・氣…氣()、影の火の灵と有て、真(まこと)の火に非す。日輪と云。
 ・真の火に形見へす。形をなす火は、火の用にして、則(すなはち)影也。
 ・形なすときは、火水二つ與みされは、形をなさす。
 ・の音は、火水凝て形をなす音の故に、影の火の灵にして、氣()なり。
  ⇒キ(氣)とイキ(水火)


〈氣に二種あり〉
◎形(カタチ)なき真(まこと)の水火のを、氣()と云。
 ・火水のと云ときは、只と云て、を云(いは)す。
 ・の音には命也、息也と有て、形無きのいきのを云。 
 ・万物、ならさるはなし。人も、草木も、皆也。常住不変にして、限り無き。
  ⇒キ(氣)とイキ(水火)

◎形(カタチ)をなす火水のを、と云。
 ・形をなす火水の用を氣と云。たゞと云て、をいはず。
 ・影の火にして、火水のの氣()の故に、只の音に氣也とあり。
  ⇒キ(氣)とイキ(水火)


〈無限の神と有限の神〉
◎天ノ常立:メノトコタ(反
 ・古事記にて、身を隠し玉へり。⇒形を隠す神・形無き神・無限の神
 ・空中の水灵の也。
 ・イキの神の本となす故に、形無き(水火)なり。

◎国ノ常立:ニノトコタ(反
 ・日本紀にて、形を顕し玉へり。⇒形を顕す神・形有る神・有限の神
 ・暉く火灵の也。 
 ・形有る(水火)の本をなす。
 
形無きもイキ、形有も共にイキなれとも、形無きをと云(いひ)、形有をと云(いふ)。其れを合せて、又イキと云の語をなす故に、の音に息の字を仮る。の音に、氣に字仮り用ゆ。の音は暉く火の一行にして形無、天地のいきより形現せる氣なりと知るへし。故に、今の音に氣也と有。又、影と云に二種あり。正火より出る影と、影より出る影有と知るへし


(キ❺・カ⓱・チ❹)
 ・木…草木の灵をと云。
 ・水を宰る物を艸(クサ)と云(いひ)、火を宰る物を木()と云(いふ)。
 ・の音は、形無き火の形を現したる木()にして、暉く火のの音に草也と有。 
 ・アツ(赤小豆)、(葱)、スヽ(薄)の如し。
  ⇒キとチ(草木の灵)

(オ❷・ミ❹)
 ・貴…貴()は起(オキ)てつぐことなり。
 ・は暉火の灵にして、火の用(はたらき)をなして昇るの音故に、貴()なり。
  ⇒タフトキ(貴)とキ(貴)

 ・黄…草木の葉が極まった色、土に還る直前の色
 ・城…高さを極めたもの

ク 
 ・キ(氣=イ)+ク(與=クム)
 ・聞…氣(イ)與(クム)ことで明らかにすること。

p.146
 ・(氣)+タ(垂る)
 ・北…天地の氣の垂る方角。
  ⇒地氣の低なり。

タル
 ・来…形無の真の火、真の水に與みて、形をなすの氣()の音。
 ・氣垂る(タルゝ)の意をなして来ル(タルとある。
  ⇒キタル(来)・キタル(氣垂る)


 ・北…氣()、垂るゝと云ことなり。
  ⇒キタル(来)・キタル(氣垂る)

ツユ
 ・露…形無の天地の火水、今形あらはすか故に、露をなす。
アラハルゝ
 ・露…形無の天地の火水、今形あらはすか故に、露をなす。
ツネ p.385
 ・(水火:イキ)+ツ(列る)+ネ(根)
 ・水火(イキ)の根につゝきつらなると云名なり。
  ⇒イナリ(稲荷)とキツネ

マル
 ・決まる…明らかにすること。


 ・君…上なき人、極身。


 ・霧…(反)=水火()凝()て霧()となる。 

(ハ❾)
 ・惣(すべ)てのもの生するは、火水の息、出入するによりて生するもの也。
  ⇒息(いき)、生(いき)

◎イ
 ・息…正火の為に動かされている。
  ⇒ヒトの息(胎内の息)、天地の息(天体の運行)、大海の息(潮の満干)

◎イクム
 ・イ(火水)+ク(與む)+ム(睦む)
 ・火水與…カミヨ
 
◎イ
 ・生きる

p.363
 ・隠伎…(反イ)。イは(息・氣)也。
  ⇒隠伎三子島

(カ❸・シ⓭)
 ・カ(搦む)+(火水:)+リ(助言)
 ・限…形(カタチ)をなすものは、必ず限()有。  
  ⇒カキリ(火切)とシキリ(水切)

(カ❸・シ⓭)
 ・シ(印:シルシ)+(氣=根)+リ(助言)
 ・形なき水灵(空水)は為限(:水切)無し。
 ・形ある水灵(昇水)は火限(:火切)有り。 
  ⇒カキリ(火切)とシキリ(水切)

クラ(ウ❹・ウ❹・ミ❽・ム❺)
 ・ク(與む)+ラ(省略)+(火水の息の與こと) 
 ・暗…くみくみて、何れか火、何れか水とも文(あや)め分らぬをラキと云。
  ⇒暗(クラキ)

ワカルゝ(サ❶)
 ・万物皆、元(モト)は一つ。
 ・ソセスシと水昇り進みて、サの音は昇り極りて、割別(ワカ)ルゝ。
 ・すべてのものは、進み昇り極まれば、割別(ワカ)ルゝ。
  ⇒一粒の籾、進み昇りて万倍となる。

タカ(オ❸・カ⓬)
 ・タ(多く)+カ(搦む)+(正中)
 ・高…多く搦んて正中を延行(のびゆく)こと。
  ⇒タカキ(高)とタフトキ(貴)

(オ❷)
 ・タ(列なる)+(つゝく)+ト(與)+(氣)
 ・貴…ツ丶 クミテ正中にたつことを貴(タフト)と云。
 ・ツヽクムは和合の義。和らきくみ合ふこと。搦むと云よりはすくるゝ。
  ⇒貴(タフトキ)

(オ❷)
 ・タ(灵)+(音響)+ト(與)+(氣)
 ・貴…灵を氣()に與むこと。 
 ・天に位して起るものは賤しからす。
  ⇒貴(タフトキ)

(チ⓬)
 ・月…三十日を月という。其三十日を惣(そう)して、つゝめて月と云。
 ・実の躰ある月には非。
  ⇒

ツハ(ラ❸)
 ・ツ(渦巻の水=列:ツラナル)+ハ(発:ヒラク)+(氣)
 ・唾…氣を発(ヒラク)ことで、水を吐(ハキ)列(ツラナル)。
  ⇒列(ツラナル)水を吐くことを唾(ツハキ)という。

ツル(チ❺)
 ・ツ(連なる)+ル(助音)+(息:イキ)
 ・剣…氣(イキ)が連り続(ツヽク)こと。イキをツルム(ツルクム)こと。 
  ⇒ツルキ(剣)とカヽミ(鏡)によるチキリ(契)

◎三種の神器(チ❺)
 ・ツルキ(反)…剣の灵。宝剣、火の剣、男の魂、主上の徳を表す。
 ・カヽミ(反)…鏡の灵。神鏡、水の鏡、女の魂、皇后の徳を表す。
 ・(契)…皇后の鏡の水の中へ、主上の火の剣(つる)き和すること。
  ⇒ツルキ(剣)とカヽミ(鏡)によるチキリ(契)

❶ウツマキ・ウツマク
 ・渦巻…火と水が合わさったときに生じるもの。
  ⇒ウツマク(渦巻)⇒放れずにツラナル(列)⇒長くツヽク(続)

(チ⓬)
 ・ト(與:クム)+(氣:キ)
 ・割別(サワカ)れて息を與みて、昼夜十二時になるなり。
  ⇒

◎ナ
 ・ナ(火水の和したる形)+(目に見えない氣)
 ・無…火水の並(ナラヒ)和(ヤハラキ)たる形は目に見えない。
  ⇒見えない氣も無にして有なり。

(ム❷)
 ・ナ(凝る)+暉火の灵=氣:イキ)=水、火の中に凝ること。
 ・水、火中に與み凝れは、火の為に水消為す。
 ・火、水中に與み凝れは、火の形を隠す。
  ⇒イキ凝り究り消失(きへうせる)を)と云。 

蒸発


ナコ(ナ⓭)
 ・ナ(並ふ)+コ(凝る)+(氣)
 ・柔…他に並ひて凝ること。即、和くこと。他に並はぬ時は、和らくことなし。
  ⇒ナの音は、火水の和らくの音の故に、柔(ナコ)也とある。

ハヤ(ト❿)
 ・ハ(放:ハナツ)+ヤ(文:アヤ)+(氣)
 ・速…文(アヤ)に與(ク)みたる氣を放(ハナ)つこと。
 ・一物のホチ()放つときを云。
 ・惣て、放つは早きもの也。

(ヘ❹・ヌ❺)
 ・ヌ(〇)+(影の火灵:火)
 ・緯…内の火、外の水に與て、内の火弥(いよいよ)盛になりて、芽を吹(フク)。

アカキ(ニ❹)
 ・(天)+カ(暉く)+
 ・丹(アカキ)

 丹
  音読み:タン 
  訓読み:アカ、まごころ


ヒロ(ハ❿)
 ・広…天地開くることを宰て、天地開くるの音故に、是ほど広大なることなし。


霞・雲・霧
 ・霞(スミ)・霧()・雲()は理(トハリ)は同じ。
 ・天地の水火()故に、水火()凝()て霞霧雲となる。

 ・霞…スミ(反)=水火()凝()て霞(スミ)となる。
 ・霧…(反)=水火()凝()て霧()となる。
 ・雲…モリ(反
)=水火()凝()て雲(モリ)となる。
  ⇒キ(氣)とイキ(水火)

日月もいき、又雲霧も氣。そこは同じ理なれとも、日月と雲霞霧と同しやうに扱ふへからす。同じ天地の氣なれとも、神灵の在(ある)と不在(あらざる)とあり。氣は天地の氣同しけれとも、非情有情の差別あり。神灵の在(ある)と不在(あらざる)とを能(よく)知り、能(よく)教るには、神道と仏道なり。


マナカ
 ・正中…の音は、火水凝て、偏寄(かたよら)さる物故に、正中(まなか)の法則あり。
  ⇒の音の形を見て知るへし。

キ

ウメル(ウ❸)※ア行のウ
 ・生…火水の形をなし初むるの音の故に、生(ウメ)る也と有。  
 ・形をなすものは、天地の火水(イキ)の躰より生(ウマ)るゝ氣()。

クサ
 ・草…形をなす物は皆(みな)天地の火水の躰より生(ウマ)るゝ氣(イキ)。
 ・目前に甚しく其理を現す物は草(クサ)也。草ほと早く天地のいきを知るはなし。
 ・四時の常を能(よく)知る故に、草に木の名を負(おはす)と知へし。
  ⇒キとチ(草木の灵)

コマカ(コ❼❽・ケ❹・ク❺・キ❽・カ❸❹・サ❷)
 ・香

ツチ(ハ❽・ネ❸・ク❸)
 ・土…形(カタチ)現れたるいき、土(ツチ)に過たるはなし。
 ・天地開闢のとき、既に出来る形(カタチ)也。
 ・天地はの形の本来の始ゆへに、の音に土(ツチ)也と有。


《天地創造の流れ》
(昇ア行)⇒(降ワ行)⇒(ヤ行)⇒)⇒

の起(オコル)とは、行の水〇と行の火▢とに凝々(こりこり)て…

コソ:水火(イキ)の清濁別れむ
・火を宰て凝ものは、の灵を起して塊(カタマル)。
・水を宰て凝ものは、の灵を起し、塩を為て塊(カタマル)。
 ⇒コソで地の初をなす。

ケセ:水火(イキ)、差別(ケシメ)を分つ
・水火の火を宰て凝ものは、の灵を起し、水火の差別(チメ)を分ける。
・水火の水を宰て凝ものは、の灵を起し、砂と水が泥を為て塊(カタマル)。
 ⇒ケセで水中に瀬()をなす。

クス:水火(イキ)與(クム)。
・水火の火を宰て凝ものは、の灵を起し、土の灵となり塊(カタマル)。
・水火の水を宰て凝ものは、の灵を起し、洲()となり水上に顕る。
 ⇒クスで水上に洲(シマ)をなす。

キカ:水火(イキ)現(アラハル)。
・天の水火(イキ)凝りての灵を起し、氣()塊て形をなし、土となる。
・天の水火(イキ)晴れての灵を起し、日月暉(カゝヤキ)万物の影()現る。

シサ
・昇水のの灵起り、澄(スメル)清水(ミズ)より水の形()現る。
・昇水のの灵起り、割別(キワカレ)て発き散り去()。


行は伊邪那岐・行は伊邪那美
国生み


------------------------------------------------------
【翻訳】

◎Ki(和)

------------------------------------------------------
【補足】

は、大円の中に縦線が二本ある。
 ・縦軸(トキ軸)に並行的重合のズレが発生すること。
  ⇒時間とともに速度差()や方向差()が生じ、最終的に、裂ける(ける)。

は、大円の中に横線が二本ある。
 ・横軸(トコロ軸)に並行的重合のズレが発生すること。
  ⇒密度差が、すべての物質や生命の始まりとなる。

は、の図象文字を重ねたものである。
 ・鳥居の形を表す。
  ⇒サトリの思念がある。

サ+キ=ヰ
11_サ07_キ45_ヰ


トキの概念
現代では、時(トキ)とは、過去から未来へと時間が流れることを意味します。カタカムナでは、トキとは、統合や融合によって現象発生しているもの、すなわちが存在していることを意味します。従って、が消滅するとトキも消滅します。つまり、カタカムナでは、時間は、過去から未来へと流れているものではなく、今のことです。


カタカムナ


大量の氣(キ)が発生する森
森


記事更新日:2026/09/131
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