◎言霊キ❺
形をなす物は、皆（みな）天地の火水の躰より生（ウマ）るゝ氣（イキ）なれとも、目前に甚しく其理を現す物は、草（クサ）也。草ほと早く、天地のいきを知るはなし。或は四時の常を能（よく）知る故に、草に木の名を負（おはす）と知へし。
（山口志道「言霊秘書」p.473）
◎言霊カ⓱
草の灵はキの音也と有。今、此カの音に、又草也と云は如何と云に、草木の灵は元（もと）同物也。しかれとも、水を宰（つかさど）る物を艸（くさ）と云（いひ）、火を宰（つかさど）る物を木と云（いふ）。少し差別あれとも、元来同物故に、草をも木（キ）と云（いひ）、木（キ）をもまた草と云（いふ）。松をいつまて草と云（いひ）、或は草を木（キ）と云（いふ）。アツキ（赤小豆）、ネキ（葱）、スヽキ（薄）の如し。是を、草の木と称へるの例故に、キの音に草也と有。総（すべ）て、草木の灵をキと云。今、カの音に草とあるのは、カは暉の火にして、木のことを云と知るへし。木は火のいきの形。今、此カの音は、形無き火の形を現（あらは）したる木にして、暉（かがや）く火のカの音に、草也と有。松なとを、草と云ときの草（キ）也。タマハヾキ、是も亦（また）松のこと也。
形をなす物は、皆（みな）天地の火水の躰より生（ウマ）るゝ氣（イキ）なれとも、目前に甚しく其理を現す物は、草（クサ）也。草ほと早く、天地のいきを知るはなし。或は四時の常を能（よく）知る故に、草に木の名を負（おはす）と知へし。
（山口志道「言霊秘書」p.473）
◎言霊カ⓱
草の灵はキの音也と有。今、此カの音に、又草也と云は如何と云に、草木の灵は元（もと）同物也。しかれとも、水を宰（つかさど）る物を艸（くさ）と云（いひ）、火を宰（つかさど）る物を木と云（いふ）。少し差別あれとも、元来同物故に、草をも木（キ）と云（いひ）、木（キ）をもまた草と云（いふ）。松をいつまて草と云（いひ）、或は草を木（キ）と云（いふ）。アツキ（赤小豆）、ネキ（葱）、スヽキ（薄）の如し。是を、草の木と称へるの例故に、キの音に草也と有。総（すべ）て、草木の灵をキと云。今、カの音に草とあるのは、カは暉の火にして、木のことを云と知るへし。木は火のいきの形。今、此カの音は、形無き火の形を現（あらは）したる木にして、暉（かがや）く火のカの音に、草也と有。松なとを、草と云ときの草（キ）也。タマハヾキ、是も亦（また）松のこと也。
（山口志道「言霊秘書」p.478）
◎言霊チ❸
統（すべ）て草木の灵は氣（キ）なり。天地も、元（もと）氣より開けて、万物をなす。必（かならず）草木を先にする也。其草木は、天地のキより開くか故に、草木の灵はキ也。其キは何物そや。一物のヽ（ホチ）也。其一物のヽ（ホチ）は、水中の火。火、水に與（ク）みて形現はすキの音なれは、水中の火の血の顕れし処なり。又、タ行は水中の火にして、暉く火の灵の現るへき氣の隠れたる処也。隠顕異なれとも、躰は一也と知へし。故に、キの音も草也とあり。又、チの音にも、草也と有と知へし。
◎言霊チ❸
統（すべ）て草木の灵は氣（キ）なり。天地も、元（もと）氣より開けて、万物をなす。必（かならず）草木を先にする也。其草木は、天地のキより開くか故に、草木の灵はキ也。其キは何物そや。一物のヽ（ホチ）也。其一物のヽ（ホチ）は、水中の火。火、水に與（ク）みて形現はすキの音なれは、水中の火の血の顕れし処なり。又、タ行は水中の火にして、暉く火の灵の現るへき氣の隠れたる処也。隠顕異なれとも、躰は一也と知へし。故に、キの音も草也とあり。又、チの音にも、草也と有と知へし。
（山口志道「言霊秘書」p.494）
〔補足〕
天地は氣より開き、そこから万物が生まれる。その最初のものは草木であることから、すべての草木の灵は氣（キ）である。また、灵（レイ）であることから、草木の灵もキとなります。キより水火（イキ）が開き、火を取り仕切るものを木、水を取り仕切るものを草といいます。このように、草木はもとは同じもの、すなわち灵（レイ）であります。
〔補足〕
天地は氣より開き、そこから万物が生まれる。その最初のものは草木であることから、すべての草木の灵は氣（キ）である。また、灵（レイ）であることから、草木の灵もキとなります。キより水火（イキ）が開き、火を取り仕切るものを木、水を取り仕切るものを草といいます。このように、草木はもとは同じもの、すなわち灵（レイ）であります。
◎灵（レイ）：
・灵の異体字は靈、新字体は霊で、「たましい」や「みたま」を意味する。
◎灵草（レイソウ）：
・新字体で霊草と書き、不思議な効能のある尊い草を意味する。
・めでたいしるしとされる草を意味する。
記事更新日：2026/08/16
