universal-mind

◎ムは、火中の水灵にして、火に水與て、ス一に睦むの音の故に、結フ也と有。p.512（ム）
◎ムは、火中の水灵にして、水、火に與みて、睦むの音なる故に、結也と有。p.512（ム）
◎ムの音は、火中に水與（クミ）結（ムスフ）の音の故に、睦（ムツム）也と有。p.512（ム）
◎ムの音は、火中に水睦むの故に、〇（ワ）をなして渦巻也と有。p.513（ム）
◎鼎に水を入て火を焚くときは、火中の水となりて、必ず渦巻なり。火中の水灵なるか故に、ムの音に
渦巻也と有。p.513（ム）
◎火中に水與（クミ）堨（カタマル）故に、黒（クロ）也と有。p.513（ム）
◎ムの音は、火中に水與（クム）の音なり。p.513（ム）
◎ムの音は、火中に水與（クム）の音にして、火中に水與むときは、即（すなはち）消失（ウシナヘル）也。先に解か如く、鼎（かなえ）の水の火の為に、きえうせるか如し。惣て、万物與み究るとき、消失せるもの也。一粒の米も、天地のいきの凝なれとも、凝り究れは、水氣放れて、かれかれになり、消失（キエウスル）也。花も、陽の火に凝（コ）らされて開くも、凝り究れは、散失（キエウセル）也。p.513（ム）
◎ムの音は、睦むの義にして、火中の水灵なり。其睦み究れは、竟に形隠して、無（ム）に至る。是を空（ムナシ）き也と云。是を、イキの終りと云。故に、カ行サ行の形顕せし、火水の與み究りて、其形を本源に隠して、黒き也と有。p.514（ム）
◎マ行は、惣（すべ）て火中の水灵にして、円（マロキ）を宰て、光なき空躰の水、火中に向ひ合て、光りを放つ一行なり。p.516（マ）
◎マは、五十連の結ひ言にして、初めホの一言より起り、アワの二つ現して、二に凝はいよいよ降り、澄めるはいよいよ昇り、天地の文目分れ、其分かれし天地の火水又（また）與み合て、本（モト）のホをなす。その根本のホをなさんとて、今火中へ水與み搦む。至極の音也。p.516（マ）
◎眼（マナコ）は、マは向こと。ナは並ふこと。コは息の凝ることにして、イキ（水火）とは、則（すなはち）日月也。右は水にして、眼は月を宰り、左は火にして、眼は日を宰り、故にマナコとは、いき凝りて並ふと云名也。今、マの音は、火中の水にして、イキ凝並ふの音の故に、眼也と有。p.516（マ）
◎マの音は、火中の水、群り與むの故に、回（メクル）なりと有。p.517（マ）
◎マの音は、元（もと）水は水、火は火と分れしものか、水、火中に與合せて、何れか水とも、何れか火とも、竟（つひ）に分らぬやうになる。是を、曲（マカル）と云。今は、本来に背くを曲（マカル）と云。直なるものは、直ならさるやうに背ことを、曲（マカル）と云。今、此マの音は、火中の水灵にして、元（もと）水は水に明らかに、其躰火の外に有し水の、今火中に與み合て、何れか水とも分らぬやうにくむ音故に、水火別々に有し理（ことはり）に背く也。故に、曲（マカル）也と有。顕云。マカリ、マカルと用（はたらき）てマカの反マ也。p.510（マ）


水中の火灵
◎スは水中の火灵にて、澄也と有れは、水の火の為に空へ立上るの形。p.412（ハ）
◎ア行のイの出息を、引汐か搦みて文なし、ヤ行の入息を起す也。p.429（イ）
◎ユの音は、天の水と地の火と與て起る音の故に、寛（ユルヤカ）の義をなす。p.430（ユ）
◎ユは水中の火灵。p.430（ユ）
◎水か火に與み合ふゆへに、寛（ユルヤカ）なり。p.430（ユ）
◎水火和らき、文（アヤ）に與（クム）の音ゆゑに、。寛（ユルヤカ）なり。p.430（ユ）
◎水中に火交る故に、ユと云。ユは水火の和也。p.430（ユ）
◎春は陰中より陽顕れて、火水和らき與ゆゑに、不寒不熱にして、此時を寛（ユルヤカ）と云。p.430（ユ）
◎君は火、臣は水。其君の火、臣の水と能（よく）和らき與ゆへに、国家ゆるやか也。p.430（ユ）
◎父は火、子は水。父子の水火和らき與む故に、家ゆるやか也。p.430（ユ）
◎火水の和也。p.430（ユ）
◎火は火、水は水なれは、ユにあらす。p.430（ユ）
◎水中に火交る故に、ユと云。p.430（ユ）
◎水火の躰、本（もと）形（カタチ）無く、形（カタチ）顕（アラハレ）て流（ナカルゝ）は、水の用（はたらき）なり。其流るゝ水の用（はたらき）をなすは、水中に火交る故也。水も元（もと）動さるもの。その動さる水を動すものは火也。動くものは水なり。今、ユの音に水中の火の灵とある故に、流水なること弁ふへし。p.431（ユ）
◎今ユの音は火水の灵なりと有て、万物皆（みな）火水の和（やわらく）より顕るゝ。天地の火水の和を離れて、万物なることなし。今、ユの音は、ア行の水とワ行の火と、あやに和（やわ）らくの音故に、万物是より生するの理（ことはり）を含むの故に、従（ヨリ）の心をなす。p.432（ユ）
◎今、ユの音は、水中の火灵なりとありて、火水の交りて躰定むる。故に、万物なる。p.432（ユ）
◎ヤ行のエは、天地の水火文（あや）に與て、露を為（なす）の胞衣故に、たまる水なり。なかれさせ、又たまらさるものは、火の用（はたらき）也。故に、ユもエも、ともに水中の火灵にして、水中に火ある故に、流るゝ水となり、溜る水となる。故に、今エの音に溜る水とある。p.432-433（エ）
◎ヤ行のエは夜の胞衣（エナ）也。是は、夜の八つ時を云。此時は、陽氣の火、陰の水中に潜まりて、水中の火となるか故に、エの音に夜の胞衣と有。p.433（エ）
◎ヤ行のエは眠の胞衣（エナ）也。夜の八つ時、息（イキ）元（もと）の胞衣に納る故に、眠の胞衣なりと云。此語の子は根也。ムは睦む也。息の根に睦（ムツ）むと云こと、根入（子イル）と云こと故に、子ムルことは人のみに非。天地の息も、丑の時には本元の胞衣に入（いる）。人も天地も、ともに本元の胞衣に心を収る。是、根に入か故へに、眠ると云。如レ此、子ムリの胞衣は、時に約すれは丑の時也。これ、水中の火にして、陽の火、陰の水の正中に形（かた）ちを隠す時なり。故に、今エは、水中の火灵なれは、夜の胞衣、眠りの胞衣とある。凡（すべ）て、ヤ行は天地の父母、あやをなすことを宰るの行にして、始にヤイと息を文に与（くみ）、ユに至りては、水火和らき與（くみ）て、流るゝ水となりて、一滴をもらし、其一滴今（いま）此胞衣に至て、ツユと円（まどか）になる。其露と円かなるときは、水の形をなして、火は水中に形を隠す。爰（ここ）か、眠りの胞衣也、夜の胞衣なりと思ふへし。p.433（エ）
◎セは水中の火灵とありて、與（クム）義なり。p.464（セ）
◎サ行は、昇水の灵なれとも、其昇水と、水動き昇るは、ソの音の処にて解か如く、火、水中に有て昇らす也。火のために水動き昇る故に、昇る水の灵の中に、此セの音に水中の火灵と有。則、水火の與み合せ也。其セの形を見て知るへし。p.464（セ）
◎水中の火灵たる、クムのセの音に、ヨロヒなりとある。p.466（セ）
◎スの音は、水中の火灵にして、火は水の底に入りて、形を隠して、水斗（ばか）り昇りて、きよらかなる音の故に、スメル也。p.468（ス）
◎住は水上の所に住するを云とあり。皇国の語にも、水の上に、一つの凝（コリ）の出来たる事なり。即、嶋（シマ）也。凝（コ）るものは火也。しかれは、今スの音は、水中の火灵なれは、ス也と有なり。p.468（ス）
◎火強けれは、鑵中の湯氣澄（ス）み昇るか如し。其昇る水は、ス一にして曲らす。又、飾り無し。故に、スの音に直（ス）也とある。サ行（ソセスシサ）は、昇水の灵の中に、或は水中の火灵、又は火水の灵と差別あることは、心得の有ことにして、昇水の灵とは、水の昇るは、火の為に動かされて昇る。火水を動かすときは、水中に先（まづ）火入されは動かさず。水中に火降り、睦故に、臣（おみ）君（きみ）の命令を受、妻夫の為に動く。是、自然の理（ことはり）なり。昇水の灵の行の中に、火水の灵、水中の火灵、此意味を以て解分くへし。其訳は、初めソの音は、火水の灵にして、水火の與（クミ）初め、次にセの音は弥（いよいよ）火水與の極り也。今、スの音は、火、水中に與み極りて、火の為に動かされて、水昇り初（ソ）むるの音なり。是、一（い）ち行の正中（まなか）なれはなり。ソセと與て、スにて昇るのみの用（はたらき）有る故に、たゝ昇水の灵と有る。是以て、上のカ行の暉火の灵、中に影の火の灵有こと知へし。p.468（ス）
◎タ行は、統（すべ）て水中の火灵にして、一より百千に及ふ父の灵なり。
◎実の水は象なし。是を水の躰といふ。象を見する時は水中に火有。故に流（ナガル）。是を火の活用といふ。p.9（水穂伝附言）


水の灵
◎ノの音は、回（メクル）水也。p.437（ノ）
◎ノの音は、出る息の中に、先つ始に位するゆへに、水の灵也とある。p.437（ノ）
◎ノの音は、回（メクル）水の灵也。p.437（ノ）
◎回（メクル）と云は、動きて離さることなり。p.437（ノ）
◎ノの字にて語を回り動かして、しかも又、離れさるも水の用（はたらき）。p.437（ノ）


濁水の灵
◎ルは濁水の灵にして、降ること。p.393（ヲ）
◎ラ行は惣（すべ）て濁水の灵也。故に、澄むは上り、濁るは降る也。p.449（ラ）
◎ラ行は濁水の灵にして、降るなりと有。p.449（ラ）
◎ラ行は、助言をなすにも、言（ことば）の上になく、只（ただ）下（しも）にのみある。p.449（ラ）　　
◎ラは濁水の灵にして、下（くだ）るゆへなり。p.449（ラ）　
◎リは息息（イイ）の両（フタツ）を宰る。p.450（リ）
◎火水の息、逆（さ）からはずして、共に循環するの形をリという。p.450（リ）
◎熱氣の火、口の中に凝るか故に、共に濁水の灵なり。p.452（リ）

◎ラリルレロの濁りは、降（クタル）也。p.468（ス）
・火水の別なく堨ノ水の灵である。
・ラリルレロの濁りは、降（クタル）也。p.468（ス）


影火の灵
◎キは影の火の灵にして、火を産玉へりと云こと也。p.380
◎キは、影火の灵にして、火也。内の火、外の水に與て、内の火弥（いよいよ）盛になりて、芽さしをふかんとする。p.395（ヘ）
◎コは、影の火の灵にして、凝（コ）ること。p.452（コ）
◎真（まこと）の火の躰には、凝る物に非（あらず）。影は火の用（はたらき）にして、降る濁水に引息の火こりこつて、暉き昇る程にこる故に、是をコと云。p.452（コ）
◎水火の和（やはら）きこるなれは、器も則（すなはち）人也。故に、屢（しばしば）説く如く、形をなす者は火水のこりにして、皆人なれはこそ、此一音に器也とある。又、総（すべ）て人の灵とある。押て知るへし。p.453（コ）
◎香（コマカ）とは、水火の凝（コリ）搦（カラム）より付し名也。故に、草木の躰に火水の二つこるか故なり。p.454（コ）
◎基本は皆（みな）水火の二凝（ニコル）と云より外の法則なし。故に、同し一音に細かなり。又香（こま）か也と有る。実に奇々妙々たること也。天地自然の水火の與み離れより、其謂（いは）れをなすと思ふへし。p.455（コ）
◎コの音の水火の凝りは、火、水中に與み凝りて動ざること。p.461（ソ）
◎コの音は凝りて動かざる義より、処（トコロ）と云（いふ）法則出る。p.461（ソ）
◎カ行は、暉火の灵にして、影の火也。故に、キクケコの四言は、影の火の灵と有。p.462（ケ）
◎正火は躰にして、暉く物に非（あらず）。暉く火は用にして、火の影なり。p.462（ケ）
◎火の影は、物を選ひ分る活用（はたらき）有。燈火の光の、物を見分るか如し。p.462（ケ）
◎ケは影の火の灵にして、異（コトナル）也。p.462（ケ）
◎ケは影の火の灵。影の火は火の用（はたらき）により物を分ち、差別（ケチメ）をなす。p.463（ケ）
◎ケに影の火の差別と有なり。p.462（ケ）
◎カ行は、都（すべ）て影の火にして、暉く火の灵なり。真（まこと）の火は、暉くこと也。暉くときは、火の用（はたらき）にして、必（かならず）水に與（クム）。故に、暉（カカヤク）也。其水に與むときは、氣（イキ）降（クタル）也。父の火、母の胎内の水に降（クタリ）與（クム）。是、クの灵なり。故に、イキ降るなりとある。p.466（ク）
◎氣（キ）、則（すなはち）、水火（イキ）也とは、水火すてに凝て、浮ひ出るのいき也。p.470（キ）
◎キの音は、影の火の灵と有て、真（まこと）の火に非す。夫（それ）を何そ日輪と云や。答曰。前に数々解くか如く、真の火に形見へす。形をなす火は、火の用にして、則（すなはち）影也。其形なすときは、火水二つ與み堨されは、形をなさす。今、此キの音は、火水凝て形をなす音の故に、影の火の灵にして、氣なり。p.471（キ）
◎形無きもイキ、形有も共にイキなれとも、形無きをイと云（いひ）、形有をキと云（いふ）。其れを合せて、又イキと云の語をなす故に、イの音に息の字を仮る。キの音に、氣に字仮り用ゆ。キの音は暉く火の一行にして形無、天地のいきより形現せる氣なりと知るへし。故に、今キの音に氣也と有。又、影と云に二種あり。正火より出る影と、影より出る影有と知るへし。p.472（キ）
◎キの音は、形（カタチ）をなすの火水（イキ）にして、形をなすのいきは、火水の凝（コリ）極（キワマル）也。故に、限（カキリ）也とある。p.472（キ）
◎キの音は、形なきの火水凝て、形を現すの息のキの音故に、限（火切）也と有。p.473（キ）
◎キの音は、火水の形をなし初むるの音の故に、生（ウメ）る也と有。都（すべ）て形をなす者は、天地のいきの躰より生（ウマ）るゝ氣（イキ）と知るへし。p.473（キ）
◎カの音は、暉く火灵にして、暉（カゝヤク）は是（これ）火の用（はたらき）にして、正（たたし）き火の躰は暉くものに非す。影は、是（これ）正（たたし）き躰に非す。用（はたらき）なるか故に、暉く火の灵の、カの音に影也と有。惣（すべ）て此一行は、皆（みな）暉火灵也。其中に、キクケコの四音に、影の火の灵と有は、此（この）意（こころ）なりと知へし。p.474（カ）
◎暉く火は躰より別れたる用（はたらき）の影（カケ）の故に、カの音に別（ワカツ）也と有。p.475（カ）
◎カ行は形現するの火なるか故に、火切（カキリ）也と有。今、此サ行は、形現すの水なるか故に、水切（シキリ）也と有。p.488（シ）


火水の灵
◎ヤ行、都（すべ）て火水の灵なり。p.362
◎アは空水の水にして、自（オ）ら也。ヤは和（ヤワラク）こと。水火（イキ）の二つ、自ら和らくことを、アヤと云。惣（すべ）て、物のくみ、模様の舫（もや）ふことをアヤと云。p.425（ヤ）
◎ヤの音は、アワの二音舫ひて、ヤの灵起る故に、アヤ也とある。p.425（ヤ）
◎アとワとの水火あやにくみて、此ヤの音起る故に、水火の二つを宰る。p.428（ヤ）
◎ネの音は、水火（イキ）の根。p.438（ネ）
◎ヌは火水の灵にして、正中（まなか）に位し、火水の根（ネ）に舫ひて、文（あや）分らぬこと。時に合はすれは、夜の八つ時なり。故に、黒（クロキ）也。p.440（ヌ）
◎火の水中に入極也。今日にて云は、夜の八つ時に当る。故に、終也。p.440（ヌ）
◎ヌは火水の正中に與舫ひて、文分らぬを黒き也とある。p.440（ヌ）
◎火水與み舫ひ、文分らぬことならは、何そ黒きと云や。答て曰。クロは水なり。然れは、水になりて火の形なし。火の形なけれは、火水の與とはいはれす。又問。水火與たる形見ゆるならは、文分れて、くみ極るとは云れす。其文分らぬ黒きは、又水の影にあらすやと云に、曰、黒きは水なりといへとも、火を與の水にして、水の一辺に非す。男女の交りは、火水の極りなれとも、其くむ極りに至れは、男の火は女の水中に形を隠して見えぬか如し。p.440-441（ヌ）
◎ヌは水火與て、文分らぬ故に、ヌの音に潤（ウルオフ）也と有。p.441（ヌ）
◎ヌは火水の正中に與み舫ひ極るの故に緯（ヌキ）也と有。p.441（ヌ）
◎ヌは火水の正中に與み入て、火の形隠れて見えぬ故に、〇也。p.441（ヌ）
◎ニは水火の凝り也。天地も、日月も、ともに水火の凝りなり。凡（すべ）て、此一行を含にて、合はすれは、ノの音は夜の四つ時。子の音は、九つ時にあたる。ヌの音は、八つ時に当る。此ニの音は、明六つ時に当る。是、八つ時に、火、水中に與み入て明かなる。是を、ニと云。これ、火水の凝り、日月明暗天地雲泥と差別を知る故に、ニの音は水火の凝なりと有。
◎ネヌの二音は、火水の舫ひなれとも、胎内の義にして、未た見へさる処也。故に、黒也。暗也。水火の根也とあり。p.443（ナ）
◎ナの音は、火水と形顕れて、竟（つひ）に與むの音。p.443（ナ）
◎ナは火水の灵なり。物の和くときは、正中（マナカ）をなす。和がさるときは、正中（マナカ）をなさず。偏（かたよ）りて、過不及を。p.445（ナ）
◎ナ行は、出る息の正中（マナカ）を宰る一行也。其中にも、此ナの一音は、其法則を深く含む故に、別して正中の灵也とある。其ナの形を見ても、過不足なき正中の灵なることを知るへし。p.445（ナ）
◎ナは火水の和（やわら）くの音なる故に、凝（コリ）たる。p.445（ナ）
◎火水の和らき凝るか、即生（な）るなり。穂の生（な）る。実の生（な）る。陰陽の循環して、火水の能（よく）和らく故に、生（な）る也。火水和かされは、実ならす。故に、火水の和くナの音に、生（ナ）る也と有。p.446（ナ）
◎火の躰、水中に入隠るゝを、火水の灵。ソの音に形（かたち）無し。p.456（ソ）
◎火、水中に入て、水、形をなすの音故に、水火（シホ）と云。p.457（ソ）
◎火、水中に與み凝て、胎内に凝りてあれとも、表に見えす。p.461（ソ）
◎昇水の水灵にして、水の用（はたらき）ばかり。火は胎内に隠れて、水を宰る。p.461（ソ）
◎火、水中に入りて凝れとも、形は見えす。水の用（はたらき）ばかり。p.461（ソ）
◎ソは火水の灵にして、水火の與み初め。p.469（ス）
◎テの音は、火水の灵にして、右（みき）左（ひたり）を備ふ。p.499（テ）
◎天の氣は、即水氣（右）。地の氣は、即火垂（左）。此右左の動く故に、手（テ）の音に風（カセ）と有。p.500（テ）
◎人（ヒト）は、天地の水氣、火垂より生るゝか故に、ヒトをテと云。天地の水氣、火垂有か故に、人を手（テ）と云。p.500（テ）
◎火水の灵のテの音は、則水氣、火垂なるか故に、児の灵也とある。今、テの音は一つにして、水氣、火垂ありて、合せて百千の数をなす。p.500（テ）


昇水の灵
◎シは昇水の水の灵。p.379
◎昇水の灵にして、シはすゝむこと。p.412（ハ）
◎サは昇水の灵にて、水の昇り極るの音。p.433（ヤ）
◎スは昇水の灵にして、スメルはひとり昇る也。p.468（ス）
◎昇水の灵とは、水の昇るは、火の為に動かされて昇る。p.469（ス）
◎火水を動かすときは、水中に先（まづ）火入されは動かさず。p.469（ス）
◎水中に火降（クタリ）、睦む故に、臣君の命を受け、妻夫のために働く。p.469（ス）
◎昇水の灵の行の中に、水中の火灵、火水の灵と差別ある。p.469（ス）
◎暉く火のカの灵起る。随て、昇る水のシの灵の水起る。p.479（カ）
◎シの音は、昇水の灵にして、万物の初めを宰る。先に解か如く、動く物は水にして、動かしむる物は火なり。火の為に水動されて、始めて形を現して昇る。故に、今（いま）昇水の灵のシの音に始也と有。p.479（シ）
◎万物の始めは皆（みな）水也。故に、昇水の灵のシの音に、始め也と有。p.480（シ）
◎シの音は、昇水の灵にして、終りの義なるか故に、死（シ）也と有也。p.482（シ）
◎シの音は、昇水の灵の始めをなすの音故に、オノレ也有。p.483（シ）
◎シの音は、昇水の灵にして、初めソセスと水中に火與（ク）みて、火の為に水今（いま）動き、進み昇りて、正しく割分らんとする音の故、幸也と有。是シは、割分れんとする始め也。サは正しく割分れのとき也と当レ知。顕云サイハイとはサは割分こと。イは息のこと。ハは発のこと。心は今近苦しみし息をサキワケ又息を発くを云如レ是して発解す。p.484（シ）
◎シは昇水灵にして、進み昇り、割分んとする故に、司ると有。p.484（シ）
◎昇水灵は、ツカサなることと知るへし。p.484（シ）
◎シは昇水の灵にして、水は能（よく）物を育つる用（はたらき）あり。火は物を損する物なり。草木の花を火の中に入るれは、惣（たちま）ちにしほむ。水に止むるときは、永く育つ。父の火、能（よく）息の本はなせとも、育つは母の水にあり。第一義、是也。故に、今は水灵のシ音のゆへに、育つなりとある。p.485（シ）
◎シの音は昇水の灵にして、濁れるは降り、スメルは昇る音の故に、育（ソタツ）也とあり。p.486（シ）
◎昇水の灵の故に、出る水なることを知るへし。p.486（シ）
◎印（シルシ）とは形現れ明に定ることを云。是、形無きいき凝りて、水は明に形を現して、昇る音の故に、印し也と有。p.486（シ）
◎シは昇水の灵にして、進み昇る音の故に、進（スヽム）也とある。p.487（シ）
◎形無き水の形（かた）ちを現して、進み昇り、其進み昇る昇水に、神灵宿りては、月夜見の尊となりて、四海を照す。たとえは、神灵備はらすとも、水河海に溢れ、天を回りて、万物を育つ。皆是、形現るゝの昇水の用（はたらき）也。これを茂（シゲル）ると云。p.487（シ）
◎形なす昇水は、火限（カキリ：火切）有。故に、空水は形無故に、かぎりをなさす。p.487（シ）
◎形現すの水は、水限なす故に、物に障へられて、舟に乗らされは渡られす。形現はすの水のゆゑ也。有所あり、無き所あり。p.487（シ）
◎シの音は昇水の灵にして、形現はすの水故に、今シキリなりと有。上のカ行は形現するの火なるか故に、火切（カキリ）也と有。今、此サ行は、形現すの水なるか故に、水切（シキリ）也と有。p.488（シ）
◎サ行は、都（すべ）て昇水の灵。ソセスシと水昇り進みて、サの音は昇り極りて割別（サキワカルゝ）也。統（すべ）て一切の物、進み極れは、さき分るゝもの也。一粒の籾、進み昇りて万倍となる。万物皆（みな）如レ此。元（もと）は一にして、進み昇れは割分るゝもの也。今、此サの音は、昇水の極りの故に、割別るゝ也。細也。割分るゝの故也。p.488（サ）
◎誘（サソフ）とは、サは割別（サキワカルゝ）こと。ソは揃（ソロフ）ことにして、躰は別にして有乍（ありながら）、セスシと昇る迄は、只（ただ）一にして別れぬに、今サは其一に昇る水の、割分るゝの音也。しかれとも、割分るゝなれとも、揃（ソロ）ふて乱れす。是を、誘（サソフ）と云。友を誘ふなとも、彼れと是と躰は別なれとも、揃へ行くを誘ふと云。如レ此、水は物を睦むの故に、割分るゝと云も、又離れすして誘ふ故に、さそふ水に有。小町の哥に、さそふ水あらはいなんとそ思ふ、と詠也なとは、能（よ）く詠得たる名哥也。今、昇水の灵のサの音なる故に、誘ふ也と有。顕云。イサナフと云は、イは息也。サは割別（サキワカルゝ）こと。ナは双（ナラフ）こと。イサナヒ・イサナフと、ヒフの活用（はたらき）にて省け、割別れたる息をならへると云ことにて、他人とならふと云ふことにて、誘（サソフ）なり。p.489（サ）
◎サ行は、昇水の灵にして、背（うし）ろを宰りて母の灵也。故に、育つの義をなす。上のシの音に、育つ也と有。p.504（ト）


暉火の灵
◎カは暉火の灵にして、重く強き也。p.398（ヱ）★
◎カは暉火の灵にして、即（すなはち）火也。p.413（ハ）
◎カは暉火の灵にして、火の昇る灵。p.413（ハ）
◎カは暉火の灵にして、きれきれになること。p.413（ハ）
◎カは暉火の灵にして、火盛に昇り極る。p.433（ヤ）
◎カ行の暉火の灵、中に影の火の灵有。p.469（ス）
◎カの音は、暉く火灵にして、暉は是（これ）火の用（はたらき）にして、正き火の躰は暉くものに非す。影は、是（これ）正しき躰に非す。用（はたらき）なるか故に、暉く火の灵の、カの音に影也と有。惣（すべ）て此一行（カ行）は、皆（みな）暉火灵也。p.475（カ）
◎暉火は躰より別（ワカ）れたる火の用（はたらき）の影（カケ）。p.475（カ）
◎カは暉火灵にして、陽の昇る相（すがた）也。p.476（カ）
◎カの音は、暉く火にして、昇ることなれとも、かゝやくと迄はいはるれとも、昇るとは云はす。たかき也とあれとも、司とはなし。p.485（シ）
◎カは暉火灵にして、陽の昇る相（すが）た也。陽の昇るときは大きく、潜まるときは少（チヒサ）し。例せは、火昇りては、百丈の殿舎も一時に滅す。潜まるときは、爈中に埋みて、掌を以（もて）覆ふ。今、カは暉く火の灵にして、火の昇る音也。故に、大（オホヒ）也と有。p.476（カ）
◎カは、暉く火の灵にして、火の用（はたらき）也。火の躰には非。火の躰は形なく、又暉くものに非す。其かゝやかさる火の躰に、うごき違ふて水に與みて、暉くカの音故に、疑（ウタカヒ）也と有。p.477（カ）
◎カ行は暉く火の灵にして、古事記神代の巻の、天照大神也。サ行は月読の尊にして、是（これ）を地神の部に入（いれ）、形をなし、初にして終りをなす。隠レ身（シヲ）在（まします）天神の如くには非。形をなす物は、必（かならず）初め有。又、終り有。朝 東に暉て、夕べに西へ入。是（これ）、形有の相（すがた）也。故に、今（いま）形顕すの、暉火灵のカ音に限ると也と有。p.477（カ）
◎カは暉の火にして、木のことを云と知るへし。木は火のいきの形。今、此カの音は、形無き火の形を現（あらは）したる木にして、暉（かがや）く火のカの音に、草也と有。松なとを、草と云ときの草（キ）也。タマハヾキ、是も亦（また）松のこと也。p.478（カ）
◎暉く火のカの灵起る。随て、昇る水のシの灵の水起る。p.479（カ）
◎カサヽキのカは暉火灵にして、火にさきさきて、幸（サイハイ）をなすと云語也。日出れは光り暉き、天地万物の差別を分て、照して、幸（サイハイ）をすると云語也。p.484（シ）




記事更新日：2026/10/06