◎言霊キ❸
此キの音は、形（カタチ）をなすの火水（イキ）にして、形をなすのいきは、火水の凝（コリ）極（キワマル）也。故に、限（カキリ）也とある。偖（さて）、語を解かは、カは搦むこと、キはイキのことにして、搦むいきと云語也。物に搦み極まれは、又離るゝ。故に、限り極れは、物凝（モノ・コル）のつまりを云。先きに解か如きの音は、形をなすの息にして、形をなす物は必（かならず）限り有と知へし。形をなさゝる真のいきは、常住不変にして、限り無き故に、古事記神代巻に、天神七代は形なき息にして、隠身とある。形なき神なれは、不去不来也。神代の神は遠きに非。必（かならず）、今日に有（あり）。国常立より下（し）もの神は、形を現すのいき故に、有去有来故に形を現すのいき盛者必衰にして、必す限り有。形なきのいきは、不去不来にして、限り無きか故に、上のイのい音のいきは、空中の水灵にして、御身（みみ）を現（あらは）さるゝる。天津神の故に、限也の法則なし。今、此のキの音は、形現すの地神のいきにして、来る有、去る有。故に、限也と有。実に、神仏の法（の）りは、理（コトハリ）一にして、形なきの本来の真如のいきは、四相のうつさゝる処。形なすの凡情の波浪の息は、有為にして、四相うつされ来る有、去る有。今、此稲荷の古伝に占るに、無生より現るゝ生、無形より顕すの形、いきは、盛者必衰会者定離は、神仏の二道 寛狭の異あれとも、其法則（のり）違（たがは）さること、古伝にて有て明か也。今、キの音は、形なきの火水凝て、形を現すの息のキの音故に、限（火切）也と有。
（山口志道「言霊秘書」p.472-473）
◎言霊カ⓭
限（カキル）は、物の極るを云詞也。今、カ行は暉く火の灵にして、古事記神代の巻の、天照大神也。サ行は月読の尊にして、是（これ）を地神の部に入（いれ）、形をなし、初にして終りをなす。隠レ身（シヲ）在（まします）天神の如くには非。形をなす物は、必（かならず）初め有。又、終り有。朝 東に暉て、夕べに西へ入。是（これ）、形有の相（すがた）也。故に、今（いま）形顕すの、暉火灵のカ音に限ると也と有。
（山口志道「言霊秘書」p.477）
◎言霊シ⓭
為限（シキル）。シキリ・シキルと活用（はたらき）て、シは印（シルシ）のこと。キは根のこと。形なきの水灵は、本来寂然（せきぜん）として為限（シキリ：水切）なし。形なす昇水は、火限（カキリ：火切）有。故に、空水は形無故に、かぎりをなさす。鳥は形無き空水をかける故に、水切なけれは、又無礙（むげ＝とどこおらせる障害がないこと）なり。形現すの水は、水限なす故に、物に障へられて、舟に乗らされは渡られす。形現はすの水のゆゑ也。有所あり、無き所あり。古今集恋の部に、流れては妹背の川の中に落る吉野の川のよしやよの中、と読たる如きは、水は水切をなして、物を隔る。故に、シキルと云は、襖屏風に至るまても、水の流るゝ如くにする。是を、シキリと云う。俗に、水際（キハ）を立ると云。形現すの水は、必（かならず）しきり有。必（かならず）かきりをなす。今、シの音は昇水の灵にして、形現はすの水故に、今シキリなりと有。形現す物は、神か自在の日月すら、雲霧に覆はるゝ。况（いは）んや、余の物に於ておや。形無き本来の水火には、去るも無く、来るも無く、生もなく、滅もなく、只（ただ）自然たるのみ。既に、上のカ行は形現するの火なるか故に、火切（カキリ）也と有。今、此サ行は、形現すの水なるか故に、水切（シキリ）也と有。
（山口志道「言霊秘書」p.487-488）
記事更新日：2026/08/08此キの音は、形（カタチ）をなすの火水（イキ）にして、形をなすのいきは、火水の凝（コリ）極（キワマル）也。故に、限（カキリ）也とある。偖（さて）、語を解かは、カは搦むこと、キはイキのことにして、搦むいきと云語也。物に搦み極まれは、又離るゝ。故に、限り極れは、物凝（モノ・コル）のつまりを云。先きに解か如きの音は、形をなすの息にして、形をなす物は必（かならず）限り有と知へし。形をなさゝる真のいきは、常住不変にして、限り無き故に、古事記神代巻に、天神七代は形なき息にして、隠身とある。形なき神なれは、不去不来也。神代の神は遠きに非。必（かならず）、今日に有（あり）。国常立より下（し）もの神は、形を現すのいき故に、有去有来故に形を現すのいき盛者必衰にして、必す限り有。形なきのいきは、不去不来にして、限り無きか故に、上のイのい音のいきは、空中の水灵にして、御身（みみ）を現（あらは）さるゝる。天津神の故に、限也の法則なし。今、此のキの音は、形現すの地神のいきにして、来る有、去る有。故に、限也と有。実に、神仏の法（の）りは、理（コトハリ）一にして、形なきの本来の真如のいきは、四相のうつさゝる処。形なすの凡情の波浪の息は、有為にして、四相うつされ来る有、去る有。今、此稲荷の古伝に占るに、無生より現るゝ生、無形より顕すの形、いきは、盛者必衰会者定離は、神仏の二道 寛狭の異あれとも、其法則（のり）違（たがは）さること、古伝にて有て明か也。今、キの音は、形なきの火水凝て、形を現すの息のキの音故に、限（火切）也と有。
（山口志道「言霊秘書」p.472-473）
◎言霊カ⓭
限（カキル）は、物の極るを云詞也。今、カ行は暉く火の灵にして、古事記神代の巻の、天照大神也。サ行は月読の尊にして、是（これ）を地神の部に入（いれ）、形をなし、初にして終りをなす。隠レ身（シヲ）在（まします）天神の如くには非。形をなす物は、必（かならず）初め有。又、終り有。朝 東に暉て、夕べに西へ入。是（これ）、形有の相（すがた）也。故に、今（いま）形顕すの、暉火灵のカ音に限ると也と有。
（山口志道「言霊秘書」p.477）
◎言霊シ⓭
為限（シキル）。シキリ・シキルと活用（はたらき）て、シは印（シルシ）のこと。キは根のこと。形なきの水灵は、本来寂然（せきぜん）として為限（シキリ：水切）なし。形なす昇水は、火限（カキリ：火切）有。故に、空水は形無故に、かぎりをなさす。鳥は形無き空水をかける故に、水切なけれは、又無礙（むげ＝とどこおらせる障害がないこと）なり。形現すの水は、水限なす故に、物に障へられて、舟に乗らされは渡られす。形現はすの水のゆゑ也。有所あり、無き所あり。古今集恋の部に、流れては妹背の川の中に落る吉野の川のよしやよの中、と読たる如きは、水は水切をなして、物を隔る。故に、シキルと云は、襖屏風に至るまても、水の流るゝ如くにする。是を、シキリと云う。俗に、水際（キハ）を立ると云。形現すの水は、必（かならず）しきり有。必（かならず）かきりをなす。今、シの音は昇水の灵にして、形現はすの水故に、今シキリなりと有。形現す物は、神か自在の日月すら、雲霧に覆はるゝ。况（いは）んや、余の物に於ておや。形無き本来の水火には、去るも無く、来るも無く、生もなく、滅もなく、只（ただ）自然たるのみ。既に、上のカ行は形現するの火なるか故に、火切（カキリ）也と有。今、此サ行は、形現すの水なるか故に、水切（シキリ）也と有。
（山口志道「言霊秘書」p.487-488）
