◎言霊シ❸
死（シ）すれは水を宰る故に、天子の御尊骸の在（ましま）す所を、ミサヽキと云。水にサキ、サクと云詞なり。水に幸（さいは）ひをなすより、付しもの也。紫震殿の御階は、カサヽキノ橋と云。息にては、火に幸ひをなす御名にして、今（いま）カ行は火を宰る。此サ行は、水を宰る。左右前後をなす水火のいき、天照太神、月夜見の命と生れ玉ふ法則は、こゝより出る。是、シの音は、昇水の灵にして、終りの義なるか故に、死（シ）也と有也。
（山口志道「言霊秘書」p.482）
◎言霊シ❹
カサヽキのカは暉火灵にして、火にさきさきて、幸（サイハイ）をなすと云語也。日出れは光り暉き、天地万物の差別を分て、照して、幸（サイハイ）をすると云語也。故に、八隅知之（ヤスミシシ）と有て、大君（オホキミ）の四海を治（シロシメス）徳を崇（アガメ）てと云こと。又、紫震殿の御階を、カサゝキノハシ（暉幸乃階）と云。天皇の在（ましま）す所。在乍（さりながら）、朝日の出るか如くなる故に、カサゝキと云。漢語にも、是を朝廷と云。或は、朝臣と云。光徳万民に及ひて、幸いならすと云ことなし。故に、天子の御坐を、漢には朝と云。又、御幸と云。幸の字を仮字にするも、此心なり。天皇行玉ふ処は、闇夜にても燎火（りょうか・かがりび）を挑（か）けし如し。是を、御幸と云。如レ此、一十百千に割別れて、物に及ぼすを、サキと云。シの音は、昇水の灵にして、初めソセスと水中に火與（ク）みて、火の為に水今（いま）動き、進み昇りて、正しく割分らんとする音の故、幸也と有。是シは、割分れんとする始め也。サは正しく割分れのとき也と当レ知。顕云。サイハイとは、サは割分こと。イは息のこと。ハは発のこと。心は今近苦しみし息をサキワケ、又（また）息を発くを云如レ是して発解す。
死（シ）すれは水を宰る故に、天子の御尊骸の在（ましま）す所を、ミサヽキと云。水にサキ、サクと云詞なり。水に幸（さいは）ひをなすより、付しもの也。紫震殿の御階は、カサヽキノ橋と云。息にては、火に幸ひをなす御名にして、今（いま）カ行は火を宰る。此サ行は、水を宰る。左右前後をなす水火のいき、天照太神、月夜見の命と生れ玉ふ法則は、こゝより出る。是、シの音は、昇水の灵にして、終りの義なるか故に、死（シ）也と有也。
（山口志道「言霊秘書」p.482）
◎言霊シ❹
カサヽキのカは暉火灵にして、火にさきさきて、幸（サイハイ）をなすと云語也。日出れは光り暉き、天地万物の差別を分て、照して、幸（サイハイ）をすると云語也。故に、八隅知之（ヤスミシシ）と有て、大君（オホキミ）の四海を治（シロシメス）徳を崇（アガメ）てと云こと。又、紫震殿の御階を、カサゝキノハシ（暉幸乃階）と云。天皇の在（ましま）す所。在乍（さりながら）、朝日の出るか如くなる故に、カサゝキと云。漢語にも、是を朝廷と云。或は、朝臣と云。光徳万民に及ひて、幸いならすと云ことなし。故に、天子の御坐を、漢には朝と云。又、御幸と云。幸の字を仮字にするも、此心なり。天皇行玉ふ処は、闇夜にても燎火（りょうか・かがりび）を挑（か）けし如し。是を、御幸と云。如レ此、一十百千に割別れて、物に及ぼすを、サキと云。シの音は、昇水の灵にして、初めソセスと水中に火與（ク）みて、火の為に水今（いま）動き、進み昇りて、正しく割分らんとする音の故、幸也と有。是シは、割分れんとする始め也。サは正しく割分れのとき也と当レ知。顕云。サイハイとは、サは割分こと。イは息のこと。ハは発のこと。心は今近苦しみし息をサキワケ、又（また）息を発くを云如レ是して発解す。
（山口志道「言霊秘書」p.483-484）
〈補足〉
◎八隅知之とは国の隅々まで知らす（広く天下を治める）という意味で、大君や天皇にかかる枕詞。
記事更新日：2026/08/03
〈補足〉
◎八隅知之とは国の隅々まで知らす（広く天下を治める）という意味で、大君や天皇にかかる枕詞。
記事更新日：2026/08/03
