◎天地の間に眼に見えざるの火水（ヒミツ）あり。是を火水（カミ）といふ。水火（イキ）ともいふ。神（カミ）と唱（トナフ）るは躰（タイ ）にして、水火（イキ）と唱るは用（ヨウ）なり。故に、陰陽（イキ）と陰陽（イキ）と與（クミ）て万物を産（ウム）なり。
（山口志道「言霊秘書」p.8）
◎人間（ヒト）の胎内（タイナイ）に火水（ヒミツ）あり。是を灵水火（タマシヒ）といふ。氣（イキ）ともいふ。魂（タマシヒ）と唱るは躰にして、息（イキ）と唱るは用なり。故に、息と息と與（クミ）て言（モノイヒ）、氣（イキ）と氣（イキ）と與（クミ）て人を産むなり。
（山口志道「言霊秘書」p.8-9）
◎実（マコト）の火は象（カタチ）なし。是を火の躰（タイ）といふ。象を見する時は火中に水有。故に燃（モユル）。是を火の活用（ハタラキ）といふ。実の水は象なし。是を水の躰といふ。象を見する時は水中に火有。故に流（ナガル）。是を火の活用といふ。
（山口志道「言霊秘書」p.9）
◎火は体にして水を動かす。水は用にして火に動かさる。火は動かずして音（こゑ）なし。水は動きて音（こゑ）をなす。総て動かざるものは火にして、動くものは水なり。故に水に名をなすというも、動かざるときは火なり。火に名をなすというも、動くときは水なり。譬（タトヘ）ていはゞ、水氣（ミキ）は水の名なり。火垂（ヒタリ）は火の名なり。然といへとも、右の手をもて左を打ときは、右の水は火となり、左の火は水となりて音（オト）をなす。亦云、木は水なり。鐘（カ子）は火なり。木をもて鐘を打ときは、鐘（カ子）は水となりて音（オト）をなし、鐘をもて木を打つときは、木は本の水となりて音（オト）をなす。火水躰用（ヒミツタイヨウ）は活物（クワツブツ）にして相対して動。天地の水火（イキ）回（めぐる）ことかくのことし。
（山口志道「言霊秘書」p.9）
◎天地の水火（イキ）に躰用（タイヨウ）あり。躰より現たる氣（イキ）の日月は天に伝て彊（カキリ）なく、用（ヨウ）より現たる陰陽（イキ）の万物をなしたるは限あり。
（言霊秘書p.119）
◎神代の学ひの法と称する布斗麻邇の御灵、幷（ならびに）稲荷の古伝と称するもの、如何なる物そと申すに、先（まづ）初めに布斗麻邇の御灵の躰、相、用を弁し、次に稲荷の古伝を弁すへし。初めに、其（その）布斗麻邇の御灵の躰を弁し、後に御名を弁すへし。先（まづ）、此布斗麻邇の御灵は、天地自然の神躰にして、自邇（ジニ）なる神の教へなる事を説。さて、其躰と云は、目に見えさるの水火を神（火水）と云、目に見ゆるの火水を、是をヒミヅとも、ヒトとも号（なづ）くる也。其（その）目に見えさるの躰を、目に見せしむるの教えは、此御灵の形也。一円形にして、八に割（さき）わかれて、一けた毎に五十言の五字一行を書て合するときは、一円の灵となり、開くときは大八嶋の形となる。是を、相と号（なづく）る。是、一円形の御灵、ヒフミヨイムナと七度開合変化して、是竟（つひ）に大八嶋の形となる所か、天地万物発り、終りを顕はすか、此五十音の根元と。是則、御灵の用と略して、この御灵の躰と相と用と知。
（山口志道「言霊秘書」p.375）
◎天地の父母、交合して、粟稗等のヽの火をなす。其ヽをミと云。何故にミと云なれは、天地の父母、水と水と與てヽをなす故に、そのヽの種（たね）を実（ホチ）、ミと云。五穀は皆、実（ミ）也。ヽと凝ると云よりは、ヒにして真（まこと）のヒと云。是は、躰より云こと。今、用より云（いひ）て、水は水と與て種（たね）の形をなすと云ときは、ヽは水にしてミと云。如レ此、躰用の法則より、語は付けたるものなり。
（山口志道「言霊秘書」p.407）
◎父母の水と水と與み與みて、其凝は躰の火に動かさるゝ故に、火中の水灵とある火も、焚るときは鼎（かなえ）の中の水の回るか如く、惣（すべ）てこのミの音は真の水にあらす。水の用なり。真の火の為に動されて、水用（はたらき）なして、月（水）となり、虫（身）となり、五穀（実）となる。火の為に鼎（かなえ）の水の形をなして回るか故に、ミの音に渦巻なりとあり。
（山口志道「言霊秘書」p.407-408）
【言灵の躰と用】
◎母（ホ❷）p.387
・言灵：ハハ…用にして、子宮にをさまるヽを、発（ヒラキ）開（ヒラク）こと。
・漢音：ホ…躰にして、産出すの義なり。
⇒物を産出すは母故に、ハハの字、漢音にて母（ホ）と云。是、灵合なり。
★☆★☆★
◎ミ（p.407）
・実…天地の父母（火水）が交合し、ヽ（ホチ）が実（ミ）となる。（五穀）
⇒ホチ（ヽ）は、躰では火（ヒ）、用では水（ミ）となる。
◎命（p.409）
・命…息のイは命のイ。
⇒命が躰、息が用。
記事投稿日：2026/09/17
（山口志道「言霊秘書」p.8）
◎人間（ヒト）の胎内（タイナイ）に火水（ヒミツ）あり。是を灵水火（タマシヒ）といふ。氣（イキ）ともいふ。魂（タマシヒ）と唱るは躰にして、息（イキ）と唱るは用なり。故に、息と息と與（クミ）て言（モノイヒ）、氣（イキ）と氣（イキ）と與（クミ）て人を産むなり。
（山口志道「言霊秘書」p.8-9）
◎実（マコト）の火は象（カタチ）なし。是を火の躰（タイ）といふ。象を見する時は火中に水有。故に燃（モユル）。是を火の活用（ハタラキ）といふ。実の水は象なし。是を水の躰といふ。象を見する時は水中に火有。故に流（ナガル）。是を火の活用といふ。
（山口志道「言霊秘書」p.9）
◎火は体にして水を動かす。水は用にして火に動かさる。火は動かずして音（こゑ）なし。水は動きて音（こゑ）をなす。総て動かざるものは火にして、動くものは水なり。故に水に名をなすというも、動かざるときは火なり。火に名をなすというも、動くときは水なり。譬（タトヘ）ていはゞ、水氣（ミキ）は水の名なり。火垂（ヒタリ）は火の名なり。然といへとも、右の手をもて左を打ときは、右の水は火となり、左の火は水となりて音（オト）をなす。亦云、木は水なり。鐘（カ子）は火なり。木をもて鐘を打ときは、鐘（カ子）は水となりて音（オト）をなし、鐘をもて木を打つときは、木は本の水となりて音（オト）をなす。火水躰用（ヒミツタイヨウ）は活物（クワツブツ）にして相対して動。天地の水火（イキ）回（めぐる）ことかくのことし。
（山口志道「言霊秘書」p.9）
◎天地の水火（イキ）に躰用（タイヨウ）あり。躰より現たる氣（イキ）の日月は天に伝て彊（カキリ）なく、用（ヨウ）より現たる陰陽（イキ）の万物をなしたるは限あり。
（言霊秘書p.119）
◎神代の学ひの法と称する布斗麻邇の御灵、幷（ならびに）稲荷の古伝と称するもの、如何なる物そと申すに、先（まづ）初めに布斗麻邇の御灵の躰、相、用を弁し、次に稲荷の古伝を弁すへし。初めに、其（その）布斗麻邇の御灵の躰を弁し、後に御名を弁すへし。先（まづ）、此布斗麻邇の御灵は、天地自然の神躰にして、自邇（ジニ）なる神の教へなる事を説。さて、其躰と云は、目に見えさるの水火を神（火水）と云、目に見ゆるの火水を、是をヒミヅとも、ヒトとも号（なづ）くる也。其（その）目に見えさるの躰を、目に見せしむるの教えは、此御灵の形也。一円形にして、八に割（さき）わかれて、一けた毎に五十言の五字一行を書て合するときは、一円の灵となり、開くときは大八嶋の形となる。是を、相と号（なづく）る。是、一円形の御灵、ヒフミヨイムナと七度開合変化して、是竟（つひ）に大八嶋の形となる所か、天地万物発り、終りを顕はすか、此五十音の根元と。是則、御灵の用と略して、この御灵の躰と相と用と知。
（山口志道「言霊秘書」p.375）
◎天地の父母、交合して、粟稗等のヽの火をなす。其ヽをミと云。何故にミと云なれは、天地の父母、水と水と與てヽをなす故に、そのヽの種（たね）を実（ホチ）、ミと云。五穀は皆、実（ミ）也。ヽと凝ると云よりは、ヒにして真（まこと）のヒと云。是は、躰より云こと。今、用より云（いひ）て、水は水と與て種（たね）の形をなすと云ときは、ヽは水にしてミと云。如レ此、躰用の法則より、語は付けたるものなり。
（山口志道「言霊秘書」p.407）
◎父母の水と水と與み與みて、其凝は躰の火に動かさるゝ故に、火中の水灵とある火も、焚るときは鼎（かなえ）の中の水の回るか如く、惣（すべ）てこのミの音は真の水にあらす。水の用なり。真の火の為に動されて、水用（はたらき）なして、月（水）となり、虫（身）となり、五穀（実）となる。火の為に鼎（かなえ）の水の形をなして回るか故に、ミの音に渦巻なりとあり。
（山口志道「言霊秘書」p.407-408）
【言灵の躰と用】
◎母（ホ❷）p.387
・言灵：ハハ…用にして、子宮にをさまるヽを、発（ヒラキ）開（ヒラク）こと。
・漢音：ホ…躰にして、産出すの義なり。
⇒物を産出すは母故に、ハハの字、漢音にて母（ホ）と云。是、灵合なり。
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◎ミ（p.407）
・実…天地の父母（火水）が交合し、ヽ（ホチ）が実（ミ）となる。（五穀）
⇒ホチ（ヽ）は、躰では火（ヒ）、用では水（ミ）となる。
◎命（p.409）
・命…息のイは命のイ。
⇒命が躰、息が用。
記事投稿日：2026/09/17
